Lição 4 - Primeiras versões do Antigo Testamento
ESTAVAM ATENTOS AO LIVRO DA LEI. O avivamento teve início mediante um autêntico retorno à Palavra de Deus e um esforço decisivo para a compreensão da sua mensagem (v. 8). Durante sete dias, seis horas por dia, Esdras leu o livro da lei (vv. 3,18). Uma das principais evidências de um avivamento bíblico entre o povo de Deus é a grande fome de ouvir e ler a Palavra de Deus. INCLINARAM-SE E ADORARAM O SENHOR. Este capítulo da Bíblia descreve um dos maiores cultos de adoração ao Senhor, de todos os tempos. Deus deseja a adoração do seu povo e o conclama a adorá-lo continuamente (cf. Sl 29.2; 96.9). ENSINAVAM AO POVO NA LEI. Por meio de Esdras e dos levitas, vemos o que deve acontecer sempre que a Palavra de Deus for ministrada aos fiéis. Muitos dos que voltaram do exílio, já não entendiam o hebraico, uma vez que o seu idioma era agora o aramaico. Por isso, quando as Escrituras eram lidas em hebraico, um grupo de homens dedicados fazia a interpretação para o aramaico, de tal maneira que os fiéis pudessem compreendê-las a aplicá-las à sua vida. Deste modo, o povo se regozijou "porque entenderam as palavras que lhes fizeram saber" (v. 12). A Palavra como revelação divina, o arrependimento, o avivamento espiritual e a alegria estão todos potencialmente presentes; eles serão desencadeados pelo Espírito Santo, através de mensageiros ungidos que proclamem a Palavra de Deus, com clareza, poder e convicção. TODO O POVO CHORAVA, OUVINDO AS PALAVRAS DA LEI. Quando o povo ouviu e entendeu a Palavra de Deus, todos experimentaram uma profunda convicção do pecado e da culpa. (1) Os trechos da lei que continham uma clara revelação da condição espiritual do povo podem ter sidos Lv 26 e Dt 28; trechos estes que falam da bênção ou juízo divino, conforme a obediência ou desobediência do povo à Palavra de Deus. (2) Nos avivamentos, o choro, quando acompanhado de profundo arrependimento (cf. cap. 9), é um sinal da operação do Espírito Santo (ver João 16.8). Sentir tristeza pelo pecado e abandoná-lo resulta em perdão divino e alegria da salvação (ver v. 10; Mt 5.4).
COMEI AS GORDURAS, E BEBEI AS DOÇURAS. Os judeus gostavam muito de alimentos preparados com bastante gordura e bebidas bem doces. Muitos dos vinhos antigos eram fervidos e concentrados até ficarem muito doces e espessos, como mel ou geléias. Tinham que ser bem diluídos para serem consumidos (ver 5.18)
A ALEGRIA DO SENHOR É A VOSSA FORÇA. A proclamação da Palavra de Deus, juntamente com um propósito sincero de obedecer aos seus ensinos, resultará em verdadeira alegria na alma. Essa "alegria do SENHOR" vem da nossa reconciliação com Deus e da presença do Espírito em nossa vida. É mantida pela certeza de que fomos perdoados em Cristo e restaurados à comunhão com Deus, e que agora vivemos em harmonia com a sua vontade (vv. 10-13; cf. Lc 7.50). Essa alegria age (1) como um forte para nos guardar das aflições e tentações de todos os dias (cf. Sl 119.165; Gl 5.22; Fp 4.4); e (2) como poder e motivação para
perseverarmos na fé até ao fim. Verdade Prática: O caráter universal do cristianismo em si mesmo requer a tradução das Escrituras para muitas línguas e isso começou desde o Antigo Testamento. Leitura Diária: Segunda Sl 19.1-4 A mensagem de Deus estende-se até o fim do mundo 1Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos.2Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite.3Sem linguagem, sem fala, ouvem-se as suas vozes 4em toda a extensão da terra, e as suas palavras, até ao fim do mundo. Neles pôs uma tenda para o sol,
OS CÉUS MANIFESTAM A GLÓRIA DE DEUS. O conceito judaico-cristão é que o mundo físico manifesta a glória e o poder criador de Deus (cf. 148.3-5; cf. Rm 1.18-20). O conceito de muitos incrédulos, ao contrário, é que a criação é em si mesma uma entidade divina (ver Dt 4.19; 2 Rs 23.5), cuja força controla o destino humano (ver Is 47.13; Dn 4.7); outros crêem que tudo se fez por acaso. O verdadeiro crente rejeita tais idéias, aceita a revelação bíblica a respeito do universo, e por isso é movido a louvar o Criador
Terça Ap 5.9 Cada povo adora a Deus na sua própria língua e cultura 9E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir os seus selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e língua, e povo, e nação;
Quarta Rm 15.19 Desde Jerusalém ao Ilírico, parte da atual Albânia 19pelo poder dos sinais e prodígios, na virtude do Espírito de Deus; de maneira que, desde Jerusalém e arredores até ao Ilírico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo.
NÃO ONDE CRISTO HOUVERA SIDO NOMEADO. O esforço ministerial de Paulo centralizava-se nas missões. Optou por concentrar seus esforços nas áreas onde o evangelho não tinha sido pregado suficientemente e assim facultou àqueles que não tinham ouvido a oportunidade de aceitarem a Cristo (v. 21).
Quinta At 8.27, 35 O evangelho é pregado a um africano 27E levantou-se e foi. E eis que um homem etíope, eunuco, mordomo-mor de Candace, rainha dos etíopes, o qual era superintendente de todos os seus tesouros e tinha ido a Jerusalém para adoração, 35Então, Filipe, abrindo a boca e começando nesta Escritura, lhe anunciou a Jesus.
Sexta At 10.1,34 O evangelho é pregado a um europeu 1E havia em Cesaréia um varão por nome Cornélio, centurião da coorte chamada italiana,
DEUS NÃO FAZ ACEPÇÃO DE PESSOAS. Deus não tem nenhuma nação ou raça predileta, nem favorece qualquer indivíduo por causa da sua nacionalidade, linhagem ou posição na vida (cf. Tg 2.1). Deus favorece e aceita aqueles, dentre todas as nações, que abandonam o pecado, crêem em Cristo, temem a Deus e vivem retamente (v. 35; cf. Rm 2.6-11). Todos aqueles que perseveram neste modo de vida, permanecerão no amor e no favor de Deus (Jo 15.10).
34E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas;
Sábado At 11.20, 21 O evangelho é pregado aos demais gentios 20E havia entre eles alguns varões de Chipre e de Cirene, os quais, entrando em Antioquia, falaram aos gregos, anunciando o Senhor Jesus.21E a mão do Senhor era com eles; e grande número creu e se converteu ao Senhor. Leitura Bíblica em Classe: NEEMIAS 8.1-9
1E chegado o sétimo mês, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça, diante da Porta das Águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da Lei de Moisés, que o SENHOR tinha ordenado a Israel.2E Esdras, o sacerdote, trouxe a Lei perante a congregação, assim de homens como de mulheres e de todos os entendidos para ouvirem, no primeiro dia do sétimo mês.3 E leu nela, diante da praça, que está diante da Porta das Águas, desde a alva até ao meio-dia, perante homens, e mulheres, e entendidos; e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da Lei.4E Esdras, o escriba, estava sobre um púlpito de madeira, que fizeram para aquele fim; e estavam em pé junto a ele, à sua mão direita, Matitias, e Sema, e Anaías, e Urias, e Hilquias, e Maaséias; e à sua mão esquerda, Pedaías, e Misael, e Malquias, e Hasum, e Hasbadana, e Zacarias, e Mesulão.5E Esdras abriu o livro perante os olhos de todo o povo; porque estava acima de todo o povo; e, abrindo-o ele, todo o povo se pôs em pé.6E Esdras louvou o SENHOR, o grande Deus; e todo o povo respondeu: Amém! Amém!?, le-van-tan-do as mãos; e inclinaram-se e adora-ram o SENHOR, com o rosto em terra.7E Jesua, e Bani, e Serebias, e Jamim, e Acube, e Sabetai, e Hodias, e Maaséias, e Quelita, e Azarias, e Jozabade, e Hanã, e Pelaías, e os levitas ensinavam ao povo na Lei; e o povo estava no seu posto.8E leram o livro, na Lei de Deus, e declarando e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse.9E Neemias (que era o tirsata), e o sacerdote Esdras, o escriba, e os levitas que ensinavam ao povo disseram a todo o povo: Este dia é consagrado ao SENHOR, vosso Deus, pelo que não vos lamenteis, nem choreis. Porque todo o povo chorava, ouvindo as palavras da Lei. 8.1 TODO O POVO SE AJUNTOU. Os caps. 8-10 descrevem um dos maiores avivamentos do AT e apontam vários princípios fundamentais para um avivamento e renovação espirituais. O avivamento e a renovação, procedem exclusivamente de Deus. Os instrumentos que o propiciam são: a Palavra de Deus (vv. 1-8), a oração (v. 6), a confissão de pecados (cap. 9), um coração
quebrantado e contrito (v. 9), renúncia às práticas pecaminosas da sociedade contemporânea (9.2) e renovação do compromisso de andar segundo a vontade de Deus e de fazer da Palavra de Deus o nosso viver (10.29).
8.3 ESTAVAM ATENTOS AO LIVRO DA LEI. O avivamento teve início mediante um autêntico retorno à Palavra de Deus e um esforço decisivo para a compreensão da sua mensagem (v. 8). Durante sete dias, seis horas por dia, Esdras leu o livro da lei (vv. 3,18). Uma das principais evidências de um avivamento bíblico entre o povo de Deus é a grande fome de ouvir e ler a Palavra de Deus.
8.6 INCLINARAM-SE E ADORARAM O SENHOR. Este capítulo da Bíblia descreve um dos maiores cultos de adoração ao Senhor, de todos os tempos. Deus deseja a adoração do seu povo e o conclama a adorá-lo continuamente (cf. Sl 29.2; 96.9).
8.7 ENSINAVAM AO POVO NA LEI. Por meio de Esdras e dos levitas, vemos o que deve acontecer sempre que a Palavra de Deus for ministrada aos fiéis. Muitos dos que voltaram do exílio, já não entendiam o hebraico, uma vez que o seu idioma era agora o aramaico. Por isso, quando as Escrituras eram lidas em hebraico, um grupo de homens dedicados fazia a interpretação para o aramaico, de tal maneira que os fiéis pudessem compreendê-las a aplicá-las à sua vida. Deste modo, o povo se regozijou "porque entenderam as palavras que lhes fizeram saber" (v. 12). A Palavra como revelação divina, o arrependimento, o avivamento espiritual e a alegria estão todos potencialmente presentes; eles serão desencadeados pelo Espírito Santo, através de mensageiros ungidos que proclamem a Palavra de Deus, com clareza, poder e convicção.
8.9 TODO O POVO CHORAVA, OUVINDO AS PALAVRAS DA LEI. Quando o povo ouviu e entendeu a Palavra de Deus, todos experimentaram uma profunda convicção do pecado e da culpa. (1) Os trechos da lei que continham uma clara revelação da condição espiritual do povo podem ter sidos Lv 26 e Dt 28; trechos estes que falam da bênção ou juízo divino, conforme a obediência ou desobediência do povo à Palavra de Deus. (2) Nos avivamentos, o choro, quando acompanhado de profundo arrependimento (cf. cap. 9), é um sinal da operação do Espírito Santo (ver João 16.8). Sentir tristeza pelo pecado e abandoná-lo resulta em perdão divino e alegria da salvação (ver v. 10; Mt 5.4).
8.10 COMEI AS GORDURAS, E BEBEI AS DOÇURAS. Os judeus gostavam muito de alimentos preparados com bastante gordura e bebidas bem doces. Muitos dos vinhos antigos eram fervidos e concentrados até ficarem muito doces e espessos, como mel ou geléias. Tinham que ser bem diluídos para serem consumidos (ver 5.18). Objetivos = Após esta aula, seu aluno deverá estar apto a:
1-Entender a importância de uma tradução.
2-Saber em quantas línguas e dialetos a Bíblia está traduzida.
3-Citar as principais versões antigas da Bíblia completa e do Antigo Testamento. INTRODUÇÃO = Comentários:
Na primeira lição, vimos que o Antigo Testamento é a base do Novo.
I. A MENSAGEM AO ALCANCE DE TODOS OS POVOS
Um povo não tem de mudar a sua cultura para receber a Palavra de Deus. É para todos e de todos. 1. Deus fala com o homem na sua língua materna. Existe na Bíblia alguma referência a algum tipo de linguagem sagrada? Não. Não podemos idolatrar uma língua.
2. Tradução para outras línguas. O que requer o caráter universal do Cristianismo? A tradução das Escrituras para muitas línguas; de preferência para todas as existentes. 3. A Bíblia na língua do povo. Em qual tipo de língua DEUS falaria conosco, brasileiros? Em Português pois foi assim que falou a Paulo, ou seja, em hebraico, sua linguagem de origem, para que entendesse bem e com clareza. É evidente que DEUS também nos fala em línguas espirituais, revelando que está em nosso meio, mas trás também a interpretação quando quer nos revelar algo ou falar diretamente com alguém (1 Co 14). A Bíblia e as traduções: 41 % dos povos não possuem uma página da Bíblia sequer; só isso já é motivo para chorarmos e trabalharmos todos os dias de nossas vidas em prol dessas milhares de vidas que nunca ouviram falar de JESUS, nosso meigo salvador.
II. A VERSÃO PARAFRASEADA DO TARGUM
Após o cativeiro na Babilônia, os judeus tiveram algumas versões do Antigo Testamento à disposição.
1. Targumim. São traduções parafraseadas do Antigo Testamento, do hebraico para o aramaico. Os targumim são paráfrases aramaicas da Bíblia hebraica surgidos pouco a pouco depois do exílio babilônico (ou seja, por volta de 538 a.C.) até os primeiros anos da difusão do cristianismo, visando atender às necessidades da sinagoga. De fato, a leitura da Bíblia nas sinagogas era feita em hebraico, mas sempre aumentava entre o povo o número dos que já não entendiam essa língua e serviam-se, ao invés, da língua aramaica; por isso, paulatinamente se impôs o uso de fazer seguir, à leitura hebraica do texto, a versão em aramaico. Essas versões, que parafraseavam o texto, documentam a interpretação comum entre os judeus na época do surgimento do cristianismo, do que nasce seu notável interesse.
2. Targum de Ônquelos. Ônquelos traduziu de forma parafraseada a expressão “Eu Sou” (Êx 3.14; Dt 32.39) por “aquele que é, e que era, e que há de vir”.
3. Versão parafraseada. A paráfrase procura traduzir o texto explicando-o; não traduz palavra por palavra, mas idéia por idéia.
III. A SEPTUAGINTA
Vejamos, neste tópico, como o mundo grego teve acesso ao Antigo Testamento.
1. A Septuaginta. Septuaginta: Versão dos Setenta - Primeira tradução dos escritos do Antigo Testamento hebraico para o grego, produzida em Alexandria, no século III a.C., a pedido de um dos reis macedônicos do Antigo Egito, Ptolomeu II Filadelfo. Durante o seu reinado, os judeus receberam privilégios políticos e religiosos totais. Também foi durante esse tempo que o Egito passou por um grande programa cultural e educacional, sob o patrocínio de Arsínoe, esposa e irmã de Ptolomeu II. Nesse programa inclui-se a fundação do museu de Alexandria e a tradução das grandes obras para o grego. A Septuaginta tomou esse nome pelo fato de ter sido realizada por 70 anciões, trazidos de Jerusalém exclusivamente para a tarefa. Foi rechaçada pelos judeus ortodoxos, numa atitude semelhante ao católicos da Idade Média, diante do reformador protestante Martim Lutero, que traduziu a Bíblia para o alemão, tornando-a acessível ao povo. A idéia era a mesma: Ampliar o conhecimento do Antigo Testamento para a língua grega, para atingir outros judeus alexandrinos, mas os radicais viram este trabalho como uma profanação. A Septuaginta incluía não apenas o cânon hebraico, mas também outras obras judaicas, em sua maior parte escritas nos séculos II e I a.C., em hebraico, aramaico e grego. Esses escritos, mais tarde, vieram a ser conhecidos como os Apócrifos, palavra grega que significa oculto ou ilegítimo. Os judeus consideravam esses livros como não inspirados. Os denominados Apócrifos são 15 livros judaicos, surgidos no período intertestamentário. São eles: 1 e 2 Esdras, Tobias, Judite, Ester, Sabedoria de Salomão, Eclesiastes, Baruc, Epístola de Jeremias, Prece de Azarias e Cântico dos Três Jovens, Suzana, Bel e o Dragão, A Prece de Manassés, 1 e 2 Macabeus. 2. A Septuaginta e o Novo Testamento. A Septuaginta serviu de fundo às traduções para o latim a para as outras línguas. Tornou-se também uma espécie de ponte religiosa colocada sobre o abismo existente entre os judeus (de língua hebraica) e os demais povos (de língua grega). O Antigo Testamento da LXX foi o texto utilizado em geral na primitiva igreja cristã.
IV. OUTRAS VERSÕES GREGAS DO ANTIGO TESTAMENTO
1. Outras versões. Outras traduções gregas do Antigo Testamento foram produzidas posteriormente, como as de Símaco (170 d.C.) e Teodócio (190 d.C.). Outras versões surgiram após a Septuaginta, devido à oposição do cânon judaico a esta tradução. São elas: · A versão de Áquila (130 a 150 d.C.) - manteve o padrão de pensamento e as estruturas de linguagem hebraicas, tornando-se uma das versões mais utilizadas pelos judeus; · A revisão de Teodócio (150 a 185 d.C.) - revisão de uma versão anterior - a LXX ou a de Áquila · A revisão de Símaco (185 a 200 d.C.) - preocupou-se com o sentido da tradução, e não com a exatidão textual. Exerceu grande influência sobre a Bíblia latina, pois Jerônimo fez grande uso desse autor para compor a Vulgata Latina; · Os Héxapla de Orígenes (240 a 250 d.C.) - promoveu-se uma visão comparativa dos textos hebraicos com a tradução dos LXX, de Áquila, de Teodócio e de Símaco, procurando harmonizar os textos em busca de uma tradução fiel do hebraico; · Uma edição do texto hebraico, por volta de 100 d.C., veio a estabelecer o texto massorético.
2. Peshita. Palavra Aramaica que significa simples, é a versão Siríaca, tradução completa do Antigo Testamento do Hebraico para o Aramaico. A Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro ostenta, em sua estante de Obras Raras, um exemplar da Peshitta ou NT em arameu, com texto peculiar e diferente do comum, editado em 1584 por Benenato, em Paris, mais tarde presenteado aos reis de Portugal. Veio para o Brasil com D. João VI e ostenta o carimbo da BIBLIOTECA REAL. Em 2002 iniciamos pesquisa textual sobre a obra, e traduzimos Marcos que, neste texto, chama-se O Compromisso, heb. Berith. Abaixo, alguns trechos dos caps. Mc 1-6, a parte matricial deste evangelista. 3. Vulgata Latina. Vulgata Latina – Tradução dos escritos do Antigo e do Novo Testamento para ao latim, realizada por Sofrônio Eusébio Jerônimo (São Jerônimo), no século IV d.C, a pedido de Dâmaso, bispo de Roma. Depois da Septuaginta, foi a primeira vez que os escritos foram ordenados de forma a tomar um corpo de doutrina. Foi o mais importante trabalho de codificação dos Escritos Sagrados, pois é o que se utiliza até hoje como detentor de autenticidade e credibilidade.Na época havia numerosos textos que compunham o Novo Testamento, também chamado Antiga Latina, que apareceram ao redor da segunda metade do século IV e que induziram os cristãos a uma situação religiosa intolerável, o que levou o bispo de Roma (366-384) a providenciar a revisão. O resultado desse grande esforço chama-se Vulgata Latina. A tradução de Jerônimo sofreu muitas críticas e ataques dos ortodoxos, principalmente de Santo Agostinho, um dos Pais da Igreja, que só mais tarde reconheceu o valor do documento. São Jerônimo passou 38 anos de sua vida dedicados ao exame das Escrituras Sagradas. Nos séculos seguintes, a Vulgata passou a ser a edição predominante da Bíblia e assim foi por toda a Idade Média. Também serviu de base para a maioria dos tradutores da Bíblia, anteriores ao século XIX. ***Sendo o grego, considerado pela Igreja como a língua do Espírito Santo, o latim assumiu o papel de língua popular imposta pelos soldados nas conquistas romanas, motivo pelo qual a Bíblia latina recebeu o nome de Vulgata.
CONCLUSÃO
Desde muito cedo, na história do povo de Deus, a revelação divina está à disposição de outros povos, na língua de cada um deles. A Palavra não pode ficar presa; do contrário, o propósito de Deus não é alcançado. Nenhum livro foi traduzido para tantas línguas como as Escrituras Sagradas. Glorificamos a Deus que tem colocado sua Palavra à disposição de todos os povos. Tudo o que Deus tem preparado para o Homem, bem como o que Ele requer do Homem, e tudo o que o Homem precisa saber espiritualmente da parte Dele quanto à sua redenção e felicidade eterna, está revelado na Bíblia. Tudo o que o Homem tem a fazer é tomar a palavra de Deus e apropriar-se dela pela fé.
O Autor da Bíblia é Deus; seu real interprete é o Espírito Santo, e seu assunto central é o Senhor Jesus Cristo. O Homem deve ler a Bíblia para ser sábio, crer na Bíblia para ser salvo e praticar a Bíblia para ser santo ou santificado. Questionário de Ev.Luiz Henrique www.henriqueestudos.cjb.net Texto Áureo: 1- Como se entendia o livro da lei quando era lido, no tempo de Neemias? ( ) Lendo, Declarando e Explicando o Sentido ( ) Somente Ouvindo ( ) Lendo e Ouvindo Verdade Prática: 2- O que requer o caráter universal do Cristianismo? ( ) A tradução das Escrituras para as principais línguas ( ) A tradução das Escrituras para muitas línguas ( ) A não tradução das Escrituras para muitas línguas 3- Quando começou a tradução das Escrituras para outras línguas? ( ) Desde que foi escrito o Novo Testamento ( ) Desde o Antigo Testamento ( ) Desde 1.000 d.C. Introdução: 4- Qual a base do Novo Testamento? ( ) O Alcorão ( ) A História dos Judeus ( ) O Antigo Testamento 5- Para quantas línguas a Bíblia já foi traduzida parcial ou totalmente, aproximadamente? ( ) 1.200 ( ) 1500 ( ) 2000 ( ) 2500 ( ) 3000 Tópico I - A Mensagem ao Alcance de Todos os Povos: 6- Para receber a palavra de DEUS um povo precisa mudar sua cultura ou língua? ( ) Sim ( ) Não ( ) Somente a língua ( ) Somente a cultura 7- Existe na Bíblia alguma referência a algum tipo de linguagem sagrada? ( ) Não ( ) Sim ( ) Hebraico ( ) Aramaico ( ) Grego ( ) Latim 8- Em qual tipo de língua DEUS falaria conosco, brasileiros? ( ) Inglês ( ) Hebraico ( ) Grego ( ) Português ( ) Aramaico 9- O que é Tradução? ( ) É trazer uma linguagem nova algo novo ( ) É colocar numa outra língua a mesma mensagem ( ) É corrigir erros de outra linguagem 10- Qual o tipo de linguagem e cultura Paulo usou para falar aos Atenienses? ( ) A Judaica ( ) A Latina ( ) Linguagem e cultura grega (deles próprios) 11- A Salvação é através de que? temos que aprender as línguas Hebraico, Grego e Aramaico para sermos salvos? ( ) Através da Fé em JESUS e não depende de linguagem ( ) Através das boas obras e da língua hebraica ( ) Através das sabedoria e da língua grega 12- Qual nossa obrigação quanto a levar o conhecimento da Bíblia a outros povos? ( ) Ensinar-lhes a falar nossa língua ( ) Levá-los a ler a bíblia nas línguas originais ( ) Devemos colocar a Bíblia a disposição dos povos em suas próprias línguas. Tópico II - A Versão Parafraseada do Targum: 13- O que é Targumim? ( ) Traduções Parafraseadas do Novo Testamento ( ) Traduções Parafraseadas do Pentateuco ( ) Traduções Parafraseadas do Antigo Testamento do Hebraico para o Aramaico 14- Qual a Língua que falavam os judeus quando retornaram do cativeiro babilônico e que era falava em todo o império babilônico? ( ) Grego ( ) Hebraico ( ) Aramaico ( ) Latim 15- Cite versões do Antigo Testamento que estiveram a disposição dos judeus durante o cativeiro babilônico? ( ) Targum de Ônquelos e o Targum de Jônatas ( ) Targumim ( ) Paráfrase de Ânquelos 16- Coloque "V" para Verdadeiro e "F" para Falso: ( ) A linguagem Bíblica pode ser atualizada ( ) A linguagem Bíblica não pode ser atualizada ( ) A mensagem Bíblica não pode ser Alterada ( ) A mensagem Bíblica pode ser Alterada ( ) A tradução da Bíblia feita pelos Testemunhas de Jeová é correta (Novo Mundo) ( ) A paráfrase procura traduzir o texto explicando-o ( ) A paráfrase não traduz palavra por palavra, mas idéia por idéia ( ) A paráfrase não permite manter o texto primitivo em hipótese alguma Tópico III - A Septuaginta: 17- O que quer dizer a palavra Septuaginta, no Latim? ( ) Sexagésimo(60) ( ) Sétimo(7) ( ) Septuagésimo(70) 18- Em quanto tempo foi realizada a Septuaginta e por quantos eruditos? ( ) 70 anos e 70 eruditos ( ) 70 anos e 90 eruditos ( ) 70 dias e 70 eruditos 19- Como é identificada em algarismos romanos a versão Septuaginta? ( ) XXII ( ) XVII ( ) LXX ( ) DXX 20- Para que serviu a Septuaginta? ( ) Serviu de ponte lingüística e teológica entre o hebraico do Antigo Testamento e o grego do Novo Testamento. ( ) Foi Usado pelas gerações de Judeus por todas as partes do mundo antigo ( ) Foi citada muitas vezes no Novo Testamento ( ) Todas as opções estão corretas ( ) Nenhuma das opções está correta Tópico IV - Outras Versões gregas Do Antigo Testamento 21- Cite outras versões gregas do Antigo Testamento: Complete: a - Síma__ __ (170 d.C.) b - __ __ __dócio (190 d.C.) c - Áq__ __la (130 d.C.)
| ANTIGO TESTAMENTO | ||
| Nome do Livro | Quando Foi Escrito | Quem Escreveu |
| Gênesis | 1.450 - 1.410 a.C | Moisés |
| Êxodo | 1.450 - 1.410 a.C | Moisés |
| Levítico | 1.450 - 1.410 a.C | Moisés |
| Números | 1.450 - 1.410 a.C | Moisés |
| Deuteronômio | 1.410 a.C | Moisés |
| Josué |
1.400 - 1.370 a.C |
Josué |
| Juízes | 1.050 - 1.000 a.C | Anônimo |
| Rute | 1.000 a.C | Desconhecido |
| I Samuel | 930 a.C | Samuel e outros |
| II Samuel | 930 a.C | Samuel e outros |
| I Reis | 550 a.C | Jeremias |
| II Reis |
550 a.C |
Jeremias |
| I Crônicas | 450 - 425 a.C | Esdras |
| II Crônicas | 450 - 425 a.C | Esdras |
| Esdras | 456 - 444 a.C | Esdras |
| Neemias | 445 - 425 a.C | Neemias |
| Ester | 465 a.C | Incerto |
| Jó | Data incerta | Incerto. Talvez Moisés |
| Salmos | Data incerta | Daví e outros |
| Provérbios | 950 - 700 a.C | Salomão e outros |
| Eclesiastes | 935 a.C | Salomão |
| Cantares | 965 a.C | Salomão |
|
Isaías |
740 - 680 a.C |
Isaías |
| Jeremias | 627 - 585 a.C | Jeremias |
| Lamentações |
586/5 a.C |
Jeremias |
|
Ezequiel |
592 - 570 a.C |
Ezequiel |
|
Daniel |
537 a.C |
Daniel |
| Oséias | 710 a.C | Oséias |
| Joel | 835 a.C | Joel |
| Amós | 755 a.C | Amós |
| Obadias | 586 a.C | Obadias |
| Jonas | 760 a.C | Jonas |
| Miquéias | 700 a.C | Miquéias |
| Naum | 663 - 612 a.C | Naum |
| Habacuque | 607 a.C | Habacuque |
| Sofonias | 625 a.C | Sofonias |
| Ageu | 520 a.C | Ageu |
| Zacarias | 520 - 518 a.C | Zacarias |
| Malaquias | 450 - 400 a.C | Malaquias |
Colaboração
do Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
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VERSÕES DO ANTIGO TESTAMENTO
1. SEPTUAGINTA (LXX) - Esta é uma tradução do original hebraico do
Antigo Testamento para o grego. Foi feita em Alexandria, entre os séculos III e
I a.C., por diversos tradutores.
2. LATIM ANTIGO - Esta denominação é para distinguir dos
manuscritos posteriores, como os da Vulgata. Estes manuscritos já existiam ao
final do II séc. d. C. Suas traduções são da LXX e chegaram até nós muito
fragmentadas.
3. VULGATA LATINA - Feita ao final do séc. IV d.C., por
Jerônimo. Ele fez três traduções do livro de Salmos, sendo que a segunda é que
foi adotada. Sua tradução do Antigo Testamento, a princípio, deixou de lado os
livros apócrifos, por não desejar que os mesmos fossem incluídos em sua versão,
embora já houvesse traduzido os livros de Judite e Tobias. Ao final, estes
livros foram adicionados, fazendo parte da Vulgata. Esta foi a Bíblia oficial
durante toda a idade média, na Europa ocidental. Existem cerca de oito mil
manuscritos da Vulgata.
4. SIRÍACO PESHITTA - Foi traduzida do hebraico, no II
século d. C. e era o texto padrão dos cristãos sírios. Posteriormente houve uma
revisão, pela LXX.
5. HEXAPLA SIRÍACA - Foi traduzida com base na LXX de
Orígines, pelo bispo de Tela, em 617 d.C. Este manuscrito foi bastante estudado
no exame da LXX, em virtude de ter preservado as notas críticas do original
grego de Orígines.
6. COPTA (egípcio) - São quatro as versões do Antigo
Testamento nesta língua. A saídica ou tebaica foi preparada no século II d. C.,
no sul do Egito, com base na LXX. No século IV d. C., no norte do Egito, foi
preparada a versão boárica ou menfítica. Com poucos fragmentos, conhece-se
também as versões fayúmica e akhmímica.
7. VERSÕES MENORES - Foram traduzidas para o gótico,
etíope e o armênio, no século IV d. C.
VULGATA LATINA
SIRÍACO PESHITTA
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